Des présidentiables

mardi 24 janvier 2012

A moins de cent jours des élections présidentielles, nous citoyens de ce pays, sommes à présent à même de choisir sans hésitation le candidat qui assurera le maintien d’une république laïque à la France.

De cela nous en avons eu la confirmation ce jeudi 12 lorsque le candidat du Front de Gauche, Jean-Luc Mélenchon, s’est exprimé sur le principe de laïcité défini par la loi de 1905 devant les caméras de France 2. Il a rappelé catégoriquement les Principes de cette loi, et insisté sur l’article 2, qui est systématiquement oublié par l’ensemble de la classe politique quand elle aborde le sujet, alors que ces deux articles sont indissociables ; deux exemples au passage : celui du ministre de l’Intérieur, UMP et du président du Conseil régional de l’Ile de France, le socialiste Jean-Paul Huchon en 2010 lors des élections Régionales en Ile de France ( Voir sur ce Site : La laïcité en danger ).

Certes dès la publication du programme du Front de Gauche, L’humain d’abord*, en septembre, nous étions rassurés sur les intentions de sa politique dans ce domaine puisqu’on y lisait notamment : « La laïcité est un pilier de la République une et indivisible, un principe vivant et porteur de droits inaliénables garantis à tout membre de la société, français ou étranger : la séparation du politique et du religieux, la liberté de conscience et de culte, l’égalité des citoyens en tout domaine sans discrimination d’aucune sorte ; la neutralité de l’État à l’égard de toutes les convictions philosophiques, religieuses ou politiques… Nous réaffirmons le bien-fondé et l’actualité de la loi de 1905 sur la laïcité. Toutes les modifications ultérieures de la loi de 1905 affectant ces principes seront abrogées. Pour nous, cette loi fondamentale de notre République a vocation à s’appliquer à tout le territoire national. »

C’est-à-dire qu’elle s’appliquera enfin à l’Alsace et à la Moselle, pour le plus grand bonheur du peuple français et particulièrement de nos collègues enseignants, qui seraient enfin libérés du poids des théologiens, alors que la sinistre Commission Machelon, désignée par le président Sarkozy prévoit seulement : « d’assouplir les modalités de dispense de l’enseignement religieux. » Un vrai scandale !

Puisque les hommes font leur propre histoire faisons en sorte avec le bulletin de vote – seule « arme » à notre disposition, bien que certains s’enthousiasment pour les Révolutions printanières arabes violentes – qu’une nouvelle page de notre histoire s’inscrive au plus vite pour le bien-être du peuple au détriment de quelques financiers, accapareurs, colonialistes, banquiers qui déshonorent notre pays.

On peut s’inspirer alors, pour se donner de l’audace, des excellents conseils que donna aux électeurs Le Comité central de la Garde nationale de la Commune de Paris lors des élections du 26 mars 1871 ; c’est toujours d’actualité ! ( Voir l’encadré : )

*L’humain d’abord, Le programme du Front de Gauche et son candidat commun Jean-Luc Mélenchon, Paris : Flammarion, Librio n° 1020, 2011, 94p, 2€.

Le président


Commentaires

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Des présidentiables
mercredi 11 avril 2012 à 08h03 - par  Le Président

Appel des philosophes pour le Front de Gauche

Lien pour signer l’appel : http://appelphilosophesfrontdegauche.wordpress.com/

L’Humain d’abord, le programme du Front de Gauche, renoue avec les sources de la pensée philosophique, celle qui affirme avec Protagoras que l’homme est la mesure de toute chose, et avec Socrate que l’intelligence est essentiellement commune.

L’Humain d’abord ! quelle étrangeté : soit il s’agit d’une évidence qui devrait être partagée par tous ; soit on s’étonne d’un retour de la primauté de l’humain au moment même où il faut intégrer la prise en compte de l’écologie. Et pourtant il faut répéter l’humain d’abord parce que l’humain a été peu à peu perdu de vue par des choix politiques entretenus par des années de propagande libérale, ne considérant que des flux financiers, des évaluations quantitatives et des notations. Ce qui pourrait à la rigueur être un moyen devient but et principe totalitaires.

En pratiquant une forme d’intervention qui fait place au peuple en le rendant de nouveau visible, audible et actif, la candidature du Front de Gauche fait le pari de la réflexion collective et de l’éducation populaire. Aux Lumières qui ont combattu le fanatisme et l’obscurantisme, s’ajoutent aujourd’hui celles qui remettent l’humain au cœur des processus politiques.

Ne pas désespérer, ne pas se moquer, mais comprendre, dit l’adage spinoziste. Avec le Front de Gauche, nous pensons que la crise ne doit pas servir de prétexte au sommeil de la raison et de l’action. C’est au cœur des ténèbres que luisent les lumières de l’espoir. Il ne faut donc ni se moquer ni désespérer de la politique. Il faut comprendre qu’il n’y a pas d’autre réponse à la situation actuelle que celle qui viendra du peuple, donnant de nouveaux champs où exercer sa décision et son appréciation.

Par son projet de VI° République et de révolution citoyenne, le Front de Gauche prolonge la démarche des philosophes du XVIII° siècle qui refusaient que le peuple soit considéré comme un enfant ayant toujours besoin de maîtres. Par la planification écologique, le Front de Gauche entend réintroduire une progression commune réfléchie, autonome, prenant en compte le long terme et l’intérêt général de l’humanité, se gardant ainsi des excès d’une modernité parfois aveugle sans renoncer au pouvoir émancipateur de la raison. En faisant du bonheur un axe essentiel de son projet, le Front de Gauche nous rappelle que la vie humaine ne peut se passer d’une interrogation philosophique sur son sens et sur les conditions matérielles de sa réalisation ici et maintenant. Le projet du Front de Gauche est parent des espoirs soulevés par les révolutions citoyennes à l’œuvre partout dans le monde, qui veulent remettre le buen vivir – le bien vivre - au centre de la cité.

Pour toutes ces raisons, nous, philosophes de cœur et philosophes de métier, nous appelons à voter pour le candidat du Front de Gauche, Jean-Luc Mélenchon.

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mercredi 22 août 2012 à 10h48 - par  Le Président

Onfray le solitaire

Ceux qui pensaient que le soutien de Michel Onfray au Front de Gauche, c’est-à-dire à la candidature de Jean-Luc Mélenchon, aurait été un bon point, s’illusionnaient sur les convictions du philosophe.
Quand à quelques jours du premier tour des présidentielles il s’exprima dans les colonnes accueillantes du Nouvel Observateur pour déclarer Pourquoi je ne voterai pas Mélenchon, on savait déjà que le socialiste libertaire qu’il affirme être, préférait depuis longtemps le libéral-socialisme : économie de marché et démocratie capitaliste, à toute autre forme de système social et politique.

Pour confirmer son jugement, il reprit les poncifs les plus éculés de l’anticommunisme primaire : de la « Terreur robespierriste » à la « dictature » de Fidel Castro due au parti unique, comme chez Hugo Chavez, alors qu’au Venezuela un multipartisme existe, jusqu’à dire de Marx, ( dans ses cours magistraux diffusés sur France Culture ), qu’il « était un bourgeois, qui vivait comme un bourgeois… ».
Ces propos sont déplorables ( Plus le mensonge est gros plus il est crédible ) et étonnants surtout pour le libertin avoué, dont il assure qu’il « ne joue jamais avec les mots, le verbe et la rhétorique pour obtenir de pitoyables succès par le mensonge. » *
On pourrait tout aussi bien reprendre sa rhétorique et affirmer à son encontre qu’il est une taupe de la CIA avec pour mission d’être le neo-bourreau de Marx en France.
Il devrait, lui qui distingue si bien la paille dans l’œil du voisin, regarder de plus près si notre démocratie capitaliste ne s’apparente pas – par le fait que pour gouverner il faille à tout prix UN parti ayant la majorité absolue à l’Assemblée – à une pratique dictatoriale, reléguant l’opposition à la seule indignation.

Ainsi il atteste qu’il n’a rien en partage, c’est son droit on ne lui reproche pas, avec le Front de Gauche, le socialisme réel, et le communisme dont il n’a que quelques idées mais aucune connaissance pratique ; or, des idées ne peuvent absolument rien réaliser, pour les réaliser il faut des hommes qui mettent en jeu une force pratique  ; il est athée certes, mais des athées de droite ça existe ; il est un philosophe hédoniste convaincu, ( son libertinage reste apparemment du seul domaine de la spéculation,…et il n’est ni poète, ni littérateur en la matière ) , qui ne fait qu’interpréter le monde ; à sa façon, celle d’un solitaire cogitant et non celle d’un solidaire agissant ; il habite sans doute sa propre maison, il n’a sans doute jamais imité personne, etc.,. Sa devise pourrait se résumer à : Seul mais avec Tous ; l’individualisme abstrait étranger à l’individu dans la réalité sociale.

En ce sens on comprend qu’il soigne son image ( Dix ans de présence tous les mois d’août sur France Culture, pour son Université populaire ) au sein du consensus socio-intellectuel d’un socialisme réformiste couvé du regard condescendant par les conservateurs, convaincus à l’avance de sa collaboration de classe.

* ONFRAY Michel, Théorie du corps amoureux, Pour une érotique solaire, Paris, Grasset, 2000.

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Des présidentiables
samedi 31 mars 2012 à 08h35 - par  Gérard

Henri Pena-Ruiz : Pourquoi je vote Mélenchon

Article paru le 29 mars dans Médiapart (www.mediapart.fr )

La République va mal. Sur fonds de mondialisation ultra-libérale, les droits sociaux régressent, le chômage s’accroit, le lien social se dissout, les fanatismes religieux renaissent. Les services publics sont en cours de destruction, le code du travail fruit des luttes ouvrières est raturé par une économie inhumaine, la souveraineté populaire vidée de sa substance. Les inégalités s’accroissent à mesure que grandit l’écart entre les revenus du travail et ceux du capital. D’illusoires compensations identitaires, lourdes de dangers, menacent désormais les grandes conquêtes de l’émancipation laïque et sociale. Quant à l’irresponsabilité écologique induite par l’obsession du profit à court terme, elle est lourde de menaces pour la Terre, demeure de l’Humanité tout entière.

Dans le monde, la spéculation financière se donne libre cours pour affamer les peuples et plier les États à sa loi, qui n’a rien de rationnel, comme le montrent les fluctuations erratiques des Bourses. En Europe la BCE prête à 1% aux banques, qui prêtent à 8% aux Etats… Où est la faute ? Dans le privilège manifeste des institutions bancaires et des intérêts privés qu’elles incarnent. Bref l’intérêt particulier usurpe l’intérêt général, et l’Europe des banques s’assujettit l’Europe des peuples. L’économie créatrice de richesse est asphyxiée au profit des spéculations boursières qui jouissent de lois internationales sur mesure. Comme l’a écrit Marx, le capitalisme mondialisé noie tout dans « les eaux glacées du calcul égoïste ». Il réduit les hommes à des choses, à des ressources exploitables, « employables »… et liquidables. « Il épuise en même temps le travailleur et la terre elle-même. » Par un tel constat, prémonitoire, Marx en appelait à une authentique écologie sociale.

L’ivresse de profit immédiat se mondialise quoi qu’il en coûte aux êtres humains et à la nature. Aujourd’hui, pour de nombreuses personnes, le désespoir, les suicides, les dérives vers une nouvelle misère, marquent l’inhumanité de ce capitalisme décomplexé. La fatalisation de politiques qui organisent la privatisation des services publics ôte tout recours aux plus démunis. Tout cela se dit et s’accomplit au nom de l’internationalisme, noble idéal dévoyé et détourné au profit de la seule Internationale des capitaux. Par une mystification constante, la concorde des peuples unissant leurs forces économiques devient l’alibi idéologique de la domination croissante des marchés et des spéculateurs.

Quant aux idéologues de la classe dominante, ils osent parler des droits sociaux en les qualifiant d’assistanat, alors que le capitalisme lui-même se fait assister par des fonds publics quand la spéculation tourne mal. Toute honte bue ils cherchent à culpabiliser les victimes du système en les rendant responsables de leur situation. Bref, le capitalisme fait retour à ses esprits animaux, brisant l’harmonie de l’humanité avec la nature, en même temps qu’il rend impossible l’harmonie des hommes entre eux en creusant des inégalités abyssales entre les revenus du travail et ceux du capitalisme financier. L’idéologie dominante tend aujourd’hui comme hier à être celle de la classe dominante, qui impose par media interposés ses approches, son vocabulaire, sa façon de poser les questions c’est-à-dire de consacrer les mensonges et les illusions de l’ultralibéralisme.

La victoire idéologique provisoire de l’ultralibéralisme est telle qu’une certaine gauche, pusillanime et complexée, en a intériorisé la logique sous prétexte de réalisme. Oublieuse de ses principes et de ses valeurs fondatrices, elle abandonne les victimes du capitalisme mondialisé à leur triste sort. Elle préfère gérer le système avec des modifications à la marge, et se borner à des réformes sociétales partielles, sans doute nécessaires, mais très insuffisantes dès lors qu’elles laissent en l’état la réalité sociale elle-même. Elle cède ainsi au credo libéral qui investit et subvertit totalement la construction européenne, au point de rendre méconnaissable le projet fraternel que Victor Hugo imaginait en inventant l’expression « États Unis d’Europe ». Oublié le partage des meilleurs acquis sociaux, de la culture pour tous, de services publics soustraits aux ravages du mercantilisme, d’une aspiration à la paix et à la concorde, de l’émancipation laïque multiforme. Un conformisme déguisé en réalisme consacre plus ou moins consciemment le moins disant social, l’apartheid culturel induit par l’argent roi, la privatisation générale des services publics, l’orientation atlantiste de toute l’Europe, les privilèges publics de religions préposées au supplément d’âme d’une monde sans âme. La tragédie des exclus et des laissés pour compte est trop souvent passée sous silence. Soins, logement, culture, leur deviennent inaccessibles. Fourier disait qu’on mesure le degré de civilisation d’une société au sort qu’elle réserve aux plus démunis. Mesurons, et soulignons le scandale des situations de détresse multipliées alors que jamais l’humanité n’a produit autant de richesses.

Une gauche pour de bon

Il est grand temps d’opposer à ce système inhumain et à l’idéologie qui l’encense une véritable alternative sociale, écologique, laïque et citoyenne. Il est grand temps que s’affirme une gauche enfin décomplexée, fière de son héritage, une gauche pour de bon, prête à reprendre la bataille des idées et à donner aux mouvements sociaux la perspective politique qui leur fait si cruellement défaut. La droite, elle, fait sa politique. Que la gauche retrouve enfin le courage de faire la sienne ! Une gauche décomplexée doit mettre à l’ordre du jour la lutte contre les inégalités, le droit du travail, une fiscalité redistributrice propre à reconstruire les services publics, trop longtemps sacrifiés aux privatisations. Par ailleurs la responsabilisation écologique et humaine de l’économie appelle un nouveau mode de production, propre à conjuguer le respect de l’environnement et celui des hommes, indissociables. Il convient de récuser l’idée que l’économie est une sphère indépendante du social. L’expression « économie sociale » devrait être un pléonasme. Elle est hélas devenue une contradiction. De fait, dans le discours et la pratique de l’ultralibéralisme, la dimension sociale est sans cesse réduite à une donnée extérieure, à un résidu facultatif, que l’on tend à confier aux hasards de la charité au lieu d’en faire la raison d’être de la production et du partage.

Ceux qui osent dire « faisons d’abord une bonne économie, on verra ensuite si on peut faire du social » commencent par se servir des revenus exorbitants. 4 millions d’euros annuels en moyenne pour les PDG du CAC 40, avec des pointes à 9 millions (Carlos Gohn, PDG de Renault), voire plus. Comment oser prétendre ensuite que le SMIC à 1700 euros mensuels est une revendication insensée ? Il ne s’agit pas de culpabiliser l’enrichissement mais de rappeler que nulle richesse ne tombe du ciel et qu’une certaine façon de s’enrichir s’assortit d’un coût social, humain, et écologique, qui ne figure pas dans les livres de compte des multinationales capitalistes et de la nébuleuse financière qui la régit. Cette façon d’externaliser les coûts pour accroître les profits est d’ailleurs en contradiction flagrante avec l’idéologie libérale, qui veut que les acteurs de l’économie assument intégralement les coûts de leur initiative.

Qui assiste qui ? Il faut oser poser la question à ceux qui travestissent leur irresponsabilité intéressée en rigueur de gestion et n’ont pas de mots assez durs pour la dépense publique. Celle-ci relève pourtant de la solidarité redistributive, voire du salaire indirect conçu pour faciliter à tous l’accès aux biens fondamentaux d’une existence humaine digne de ce nom. Peut-on refuser plus longtemps une utilisation humaine des gains de productivité rendus possibles par la science et la technique ? Les bénéficiaires du système vont sans doute, comme à leur habitude, agiter l’épouvantail du totalitarisme et du stalinisme. Qu’importe. La caricature et l’amalgame ne sont pas des arguments. Ceux qui gouvernent par la peur ne méritent aucune considération.

Marianne porte le bonnet phrygien de l’esclave affranchi

Une gauche authentique doit faire valoir les idéaux républicains qui permettent à tous de vivre ensemble dans une égale liberté. Il s’agit de donner sens à une sphère commune qui conjugue l’émancipation sociale et l’émancipation politique. Une refondation citoyenne de la République Française par une assemblée constituante pour une sixième république peut y pourvoir. Dans cet esprit, la réaffirmation de la laïcité, pour fonder la loi commune sur les droits humains universels, et restituer l’argent public aux services publics, est une urgence. Et ce notamment pour l’École publique, si éprouvée depuis des années. La République ne saurait donner plus aux croyants qu’aux athées sans bafouer l’égalité de droits. Ce n’est pas brimer la religion que d’en faire une option libre, qui n’engage que les croyants, et ne doit plus jouir de privilèges. La loi et la conduite de la vie doivent s’émanciper de toute tutelle religieuse ou idéologique, afin de promouvoir la liberté la plus radicale qui soit : celle de disposer pleinement de soi. Marianne porte le bonnet phrygien de l’esclave affranchi. L’émancipation des femmes, des exploités, des travailleurs venus d’ailleurs pour produire la richesse nationale, est à l’ordre du jour. Toute discrimination raciste, xénophobe ou sexiste est indigne d’une nation que la Révolution Française a redéfinie comme une communauté de droit, et dont le mouvement ouvrier a rendu crédibles les promesses par la conquête des droits sociaux. Laïcité et justice sociale sont les deux fondements indissociables de la République, chose publique en laquelle se dit le bien commun à tous.

Telles sont les perspectives dans lesquelles s’inscrit le Front de Gauche, et auxquelles son programme donne chair et vie. Voilà une véritable alternative, claire et nette ! Difficile ? Certes. Mais pas plus que les conquêtes sociales du Front Populaire et de la Libération. Oui, l’espoir vient de renaître. D’abord par les luttes sociales, ensuite par l’émergence d’un projet politique émancipateur et crédible. Les fauteurs de crise n’ont pas de leçons d’économie à donner au peuple. Il est grand temps de briser la fatalisation lancée naguère par Margaret Thatcher (« There is no alternative ») et reprise aujourd’hui par tous ceux qui prétendent que rien d’autre n’est désormais possible que ce qu’impose la dictature des marchés. Le Front de Gauche n’est pas un Front de circonstance, aussi éphémère qu’une élection, mais une alliance durable, autour d’un projet de justice dont le sens est de rappeler toute la gauche à sa raison d’être. Toute la gauche y gagnera. Car la vraie victoire doit être celle de ses idées et des réformes qu’elles inspireront pour le bien de tous, et notamment des plus démunis. L’humain d’abord.

Dès maintenant il est possible de contribuer au succès d’une gauche aussi résolue à être elle-même que la droite l’a été depuis cinq ans pour le bien des nantis. En ces temps de crise qui fragilisent les conditions de vie de la majorité des Français, c’est une perspective d’espérance concrète que fait vivre le Front de Gauche avec son programme de progrès social et de refondation écologique. Et ce, entre autres, pour les victimes du système, chômeurs ou travailleurs écrasés par la logique du capitalisme financier, mais de façon plus large pour une société réconciliée avec elle-même. Marx disait que le prolétariat est une classe universelle, car en luttant pour s’affranchir de l’exploitation capitaliste il délivre la société tout entière des rapports de domination qui empêchent un usage humain du progrès économique. Un partage plus juste, une vie plus conforme à l’accomplissement humain, une nouvelle harmonie entre l’homme et la nature et entre les hommes eux-mêmes, s’esquissent à l’horizon pour peu que l’audace de penser le monde et de le transformer devienne le bien de tout le peuple.

« Rendre la raison populaire »

Condorcet disait qu’il fallait oser une instruction publique propre à « rendre la raison populaire ». Dans le même esprit, il faut aujourd’hui reconstruire la politique sur la plus haute idée qui soit d’une humanité prenant conscience de ses possibilités en tous et en chacun. Place au peuple ! Un mariage inédit de la culture et de la politique va briser la morgue des puissants qui tentent de fataliser leur domination en prétendant que le capitalisme pudiquement rebaptisé libéralisme correspond aux lois éternelles de l’économie. Pourtant la conjonction des catastrophes écologiques et des crises qui font chavirer dans la précarité des millions de personnes prouve le contraire. 

Il faut donc changer les finalités de la politique, en faisant de l’humain le but essentiel de l’activité économique et de sa régulation sociale, et en rappelant que la nature n’est pas un réservoir inépuisable que l’on puisse utiliser sans souci de la préserver, sans scrupules ni égard pour sa fonction de demeure de l’humanité. N’oublions pas que le rapport des hommes entre eux règle le rapport de toute l’humanité à la nature. Cela peut être en mal, comme l’atteste aujourd’hui la conjonction des nouvelles formes d’exploitation capitaliste et d’une irresponsabilité prédatrice à l’égard de la nature, avec par exemple la tragédie de Fukushima. Cela peut être en bien, dès lors que pourront être conquis d’un même mouvement la justice sociale et le soin collectif de l’environnement.

Il faut aussi changer les modalités de la politique en la refondant sur le partage du savoir et de la culture, afin de permettre au peuple de redevenir acteur de son destin. Oser ce pari des Lumières en politique, à l’opposé des obscurantismes qui enfouissent l’essentiel, et faire campagne en livrant au peuple les clés de l’explication des processus dont il souffre : tel est l’honneur de la réhabilitation de la politique engagée par le Front de Gauche. Oui, la politique peut servir à briser le fatalisme, en montrant que l’on peut construire un autre monde. Et changer la vie. 

Voilà pourquoi je vote pour Jean Luc Mélenchon, admirable candidat du Front de Gauche aux élections présidentielles. Je forme des vœux pour qu’entre les deux tours le rassemblement de toute la gauche puisse avoir lieu sur la base d’orientations communes à définir de concert. Le respect mutuel des composantes de la gauche est essentiel. C’est ainsi seulement que le candidat de gauche le mieux placé par le suffrage universel pourra battre celui de la droite. Dans la foulée le vote pour les candidates et candidats du Front de Gauche aux élections législatives donnera du poids à la gauche décomplexée dont le pays a besoin.

Henri Pena-Ruiz

Philosophe, écrivain, professeur, ancien membre de la Commission Stasi, membre du Parti de Gauche.

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